“Castillo fuerte es nuestro Dios”: A 500 años de la Reforma de Lutero | Por Leopoldo Cervantes-Ortiz

Castillo Fuerte es Nuestro Dios - Partitura con la firma de Martí Lutero

1. La fe de la Reforma

Dios es nuestro amparo y fortaleza,

nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.

Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida,

Y se traspasen los montes al corazón del mar;

Salmo 46.1-2, La Palabra (Hispanoamérica)

Ein’ feste Burg ist unser Gott,                   Castillo fuerte es nuestro Dios,

Ein’ gute Wehr und Waffen;                      defensa y buen escudo.

Er hilft uns frei aus aller Not,                  Con su poder nos librará

Die uns jetzt hat betroffen.                      en este trance agudo.

Lutero, “Castillo fuerte”, versión de Juan Bautista Cabrera (1837-1916)[1]

Es muy difícil concentrar en un texto, sea éste un documento, manifiesto, poema o, en nuestro caso, en un canto, el espíritu de todo un movimiento social. Eso ha sucedido con himnos como La Marsellesa o La Internacional en el ámbito de la lucha social. En el campo de la fe protestante, nada ha encarnado mejor el espíritu de la Reforma Protestante que uno de los 37 himnos compuestos por

El Pentecostés tiene fecha

Por Juan Stam, Costa Rica

Las iglesias evangélicas observan infaliblemente dos celebraciones especiales cada año: la Navidad y Semana Santa. Pero hay dos sucesos más, también sumamente importantes, con fecha del mes y del día, que nunca se celebran. Son el domingo de Ascensión y el domingo de Pentecostés. ¿Cuántos de nosotros nos hemos dado cuenta que este domingo 20 de mayo se cumplen los cincuenta días después de la Pascua? Es tal nuestro olvido de las bases históricas de nuestra fe, que ni las iglesias pentecostales acostumbran celebrar el día de Pentecostés. Hermanos y hermanas, ¡recordemos que el pentecostés es una fecha y no sólo ciertas experiencias especiales!

Cómo decir "Amén" cristianamente | Apocalipsis 5:14

Por Juan Stam, Costa Rica 

El gran culto en el cielo, resonante con gloriosa adoración al Creador y al Cordero, termina de la forma más solemne e impresionante que podemos imaginar: los cuatro vivientes, que habían iniciado todo el culto (Apoc 4:8), ahora lo culminan con una sola palabra: ¡Amen!  Y los veinticuatro ancianos, cuya costumbre constante era arrodillarse ante el que está sentado en el trono (4:9-10), se postran ante el Señor del Universo.

Los rabinos enseñaban que quien decía amén rectamente, recibiría de Dios una rica recompensa.  En sus comentarios sobre Nm 5.22, el juramento de la mujer acusada de adulterio, los rabinos insistían en la necesidad de leerle las amonestaciones en el lenguaje que ella entiende, para que pueda contestar amén.  San Pablo insiste también en que el amén tiene que ser coherente e inteligente (1Co 14.15-16); no se puede decir amén a lo que no se ha entendido.  Sería contradictorio e inconcebible que se dijera "amén" por pura rutina, sin ni siquiera haber entendido lo dicho.  Dada la inmensa solemnidad del "amén", es claro que pronunciarlo ligera y frívolamente es sacrilegio.

Canto congregacional y compromisos cristianos

Por Richard Serran, Venezuela 

Imagen: Pixabay

El pueblo creyente, en la Biblia y en la historia, ha llevado siempre un canto en sus labios y en sus corazones. El canto le ha acompañado en diferentes momentos de la vida y le ha permitido expresar las varias caras de la fe y la misión. Los creyentes no adoran porque canten, cantan como expresión de su adoración a Dios. El canto ha sido una de las maneras de responder a lo que Dios ha hecho, dicho y demandado de sus hijos en este mundo. La adoración cristiana, pues, es la respuesta positiva, piadosa y comprometida, a lo que Dios ha hecho en la persona de Cristo, gracias al Espíritu y la palabra.

La música protestante: Expresión comunitaria | Por Carmelo Álvarez

De w:Drboisclair - w:Image:Luther's Ein Feste Burg.jpg (Castillo 

Fuerte es Nuestro Dios con la firma de Lutero), enwiki, Dominio público, Enlace

En este artículo se intenta relacionar la música protestante con sus raíces hebreas y cristianas. Se trata de trazar algunos de los distintivos que fueron forjando las expresiones de alabanza que hoy permiten constatar la rica diversidad musical de las distintas tradiciones protestantes. Desde el himno, con sus referencias bíblicas, hasta el clásico himno luterano, y los posteriores desarrollos que derivan en coritos, cánticos y alabanzas, la música protestante ha mantenido su vigencia y  su valor.

El púlpito filoso | Por Abel García

Dentro de la estructura religiosa evangélica, el pastor tiene una posición muy importante. Como se ha discutido mucho aquí y en otros blogs , por él/ella pasa toda la carga esencial de la vida de las iglesias, a veces más, a veces menos (depende del estilo de gestión del(a) pastor(a), junto con su teología). No quiero ―al menos en esta ocasión― hacer el ejercicio de discutir-analizar-observar el modelo. Pretendo concentrarme en un elemento importante: la prédica desde el púlpito.

América Latina canta | Por Leonardo Álvarez

Uno de los relatos del antiguo testamento que siempre me ha producido cierta inquietud y admiración es aquel que cuenta la relación entre e rey Saul y David. La gloria de Saúl venía en decadencia mientras David tenía la aprobación de Dios y prosperaba en todo lo que hacía. La historia cuenta que el corazón de Saúl comenzó a contaminarse de envidias y odio hacia el joven David y era atormentado por un espíritu. Alguien de la corte pensó que la música podría aliviar el tormento del rey y trajeron a David para que tocara su arpa. Podemos imaginarnos la dulzura de aquel instrumento tocado por un corazón educado en la soledad del desierto. David sabía de admiración porque había aprendido a maravillarse de Dios mientras cuidaba las ovejas de su padre. Su música provenía de la contemplación del misterio de Dios, de una fe candorosa y tierna, de una sensibilidad única cultivada en la sencillez de la fe de un niño. ¿Qué hace un joven tan especial tocando el arpa en la corte del rey?

Al principio la bella música calmaba la lucha interior del rey, pero como dice Shakespeare:

“Un hombre que no tiene nada de música en el alma, ni armonía de sonidos dulces, es idóneo para traiciones, estratagemas y robos.”

Finalmente David tuvo que huir de Saúl cuando este trató de matarlo con su lanza. En este sentido me pregunto si esta historia no pudiera relacionarse con la realidad de nuestra querida América Latina, donde en muchos lugares ya no tienen corazón para el canto y la música porque han sido educados en la desesperanza, la opresión o la violencia. Siempre hay excepciones por supuesto. He oído acerca de la alegría de los colombianos que son capaces de cantar y bailar a pesar de la violencia a la que han estado expuestos.