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Dios compasivo y de rostro sonriente | Día 10: Adviento 2017

Por Harold Segura, Colombia y Costa Rica

Adviento, Esperanza que transforma
Dibujo de Cerezo Barredo, Pintor de la Liberación

 «¿Qué les parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le extravía una de ellas, ¿no dejará las noventa y nueve en las colinas para ir en busca de la extraviada? Y si llega a encontrarla, les aseguro que se pondrá más feliz por esa sola oveja que por las noventa y nueve que no se extraviaron. Así también, el Padre de ustedes que está en el cielo no quiere que se pierda ninguno de estos pequeños». 
Mateo 18.12–14

¡Dios, el experto en buscar lo que se ha perdido! Los evangelios así lo demuestran: es el padre que busca a su hijo pródigo, es la viuda que busca la moneda perdida y el buen pastor que va tras la oveja descarriada hasta traerla de nuevo al redil. Estas son imágenes tiernas (maternales y paternales) que revelan el verdadero rostro del Señor.

Aunque él posee toda la autoridad y el poder, prefiere usar esas competencias para acercarse a la gente con amor y compasión en lugar de usar la ira y el castigo. En nada se parece a los déspotas del mundo que ejercen su autoridad con tiranía. Él, por el contrario, a la oveja extraviada la busca hasta encontrarla; igual procede con el hijo disoluto y con la moneda perdida. Y cuando los encuentra, ¡hace fiesta! Es imperioso que incluyamos estos dos atributos de Dios, su empeño en la búsqueda y su alegría al hallar lo perdido, en la nueva educación religiosa de nuestra época. Al Dios de rostro sonriente se le ha excluido de la predicación cristiana. Se ha optado por el Dios castigador, de cara huraña, que sostiene con autoridad el látigo de su ley y profiere condenas a los descaminados.

Misión como compasión | Por René Padilla

Imagen: Pixabay
La motivación fundamental de la misión de Jesucristo fue la compasión especialmente por los pobres. Ya en tiempos del Antiguo Testamento, Dios se había revelado como el Dios los oprimidos, “Padre de los huérfanos y defensor de las viudas . . . Dios [que] da un hogar a los desamparados y libertad a los cautivos” (Sal 68:5, 6). Cuando pasamos al Nuevo Testamento encontramos que el Dios que se revela en Jesucristo es el Dios que toma el lado de los débiles, los vulnerables, las víctimas de la injusticia. Esto concuerda con la definición de su misión en su “Manifiesto de Nazaret” según Lucas 4:18-19. Y la descripción en los Evangelios de cómo llevó a cabo su ministerio muestra claramente que su compasión estaba orientada principalmente hacia los pobres, los hambrientos, los enfermos, las prostitutas, los ciegos, los mancos, los cojos, los cobradores de impuestos . . . En síntesis, estaba orientada a las no-personas de su sociedad.

¿A quién le interesa la cara de los ángeles? | Por Guillermo Steinfeld

Imagen: Pixabay
Álbum con fotos
La verdadera cara de los ángeles
es que hay napalm y hay niebla y hay tortura
la cara verdadera es el zapato entre la mierda,
el lunes de mañana, el diario.
La verdadera cara
cuelga de perchas y liquidación de saldos.
De los ángeles la cara verdadera
es un álbum que cuesta 30 francos
y está lleno de caras:
las verdaderas caras de los ángeles.
La cara de un negrito hambriento,
la cara de un cholito mendigando,
un vietnamita, un argentino, un español,
la cara verde del hambre verdadera de los ángeles.
Por 30 francos la emoción en casa.
La cara verdadera de los ángeles,
la cara verdadera de los hombres,
la verdadera cara de los ángeles.
- Julio Cortázar

Me encanta este poema de Cortázar. Y también me parece una brutal interpelación a los discursitos seudoteológicos y al desparpajo con que en el promedio del cristianismo se disgrega la vida humana de la espiritualidad.

La compasión suple lo que le falta a la teología | Por René Padilla

Imagen: Pixabay
Lo que hace posible una misión de amor genuino, al estilo de Cristo, es la compasión. Cuando no hay compasión, podemos tener dinero para llevar a cabo programas de acción social y (tal vez) una ideología para motivarnos y darnos sueños de un nuevo mundo, pero entonces nuestra misión no es al estilo de Jesús.

Siempre ha habido cristianos que tienen una teología muy “progresista” pero que no viven de acuerdo con ella. Su teología es muy idealista, pero su vida práctica no refleja lo que ella dice. Sin embargo, también pasa lo contrario: hay cristianos cuya teología deja mucho que desear, pero cuya vida práctica nos sorprende: es una vida motivada por la compasión, una vida de servicio en respuesta a las necesidades del prójimo, de preocupación por los niños, de identificación con los pobres, de voluntad de hacer todo lo posible para cambiar la situación de las personas más vulnerables de la sociedad. Se diría que la compasión suple lo que le falta a la teología.

La voz de los invisibles | Por Abel García

Imagen: Pixabay
Jesús paró un día en un pueblo llamado Sicar, en territorio no amigo. Era mediodía, y sus discípulos se habían ido a buscar provisiones. Él, en un pozo, esperaba y al rato una mujer se acerca a buscar agua. De manera sorprendente, le dirige la palabra y tiene un largo diálogo con ella, cosa tan rara que se dice que los discípulos "se maravillaron de que hablaba con UNA mujer" (Jn. 4:27, RV60). Ella tiene todo en contra: mujer, samaritana, sin marido, apartada -buscaba agua sola, a la mitad del día- pero a ella le dice con una claridad pasmosa: "Yo soy [el Mesías], el que habla contigo" (Jn. 4:27, RV60). Se acerca a ella, la escucha, y a una invisible revela lo más maravilloso de su mensaje, la naturaleza de su ministerio.

A propósito de “¿A quién le interesa la cara de los ángeles?” | Por Guillermo Steinfeld

Artículo anterior de Guillermo Steinfeld: ¿A quién le interesa la cara de los ángeles?

   
Chiquilín de Bachín

Por las noches, 

cara sucia 
De angelito con bluyín, 
Vende rosas por las mesas 
Del boliche de Bachín.

Si la luna brilla Sobre la parrilla, 

Come luna y pan de hollín.

Cada día en su tristeza 

Que no quiere amanecer, 
Lo madruga un seis de enero 
Con la estrella del revés, 
Y tres reyes gatos Roban sus zapatos, 
Uno izquierdo y el otro ¡también!

Chiquilín, 

Dame un ramo de vos, 
Así salgo a vender 
Mis vergüenzas en flor. 
Baleáme con tres rosas 
Que duelan a cuenta 
Del hambre que no te entendí, 
Chiquilín.

Cuando el sol pone a los pibes 

Delantales de aprender, 
Él aprende cuanto cero 
Le quedaba por saber.
Y a su madre mira, 
Yira que te yira, 
Pero no la quiere ver.

Cada aurora, en la basura,

Con un pan y un tallarín, 
Se fabrica un barrilete 
Para irse ¡y sigue aquí! 
Es un hombre extraño, 
Niño de mil años, 
Que por dentro le enreda el piolín.

Chiquilín, 

Dame un ramo de vos, 
Así salgo a vender 
Mis vergüenzas en flor. 
Baleáme con tres rosas 
Que duelan a cuenta 
Del hambre que no te entendí, 
Chiquilín.



Un par de sábados atrás fui a escuchar narración de cuentos a un bar porteño, práctica con la que me bendigo hace algunos años. Esa experiencia es una de las muchas que me humanizan, que me acercan a las sensibilidades que los teólogos peligrosamente vamos perdiendo. Como me ha dicho un amigo brasileño, “la gente no los puede comprender porque ustedes hablan teologués”.

 
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