En el Camino con Jesús | Día 11: ¿Qué es más fácil? ¿Qué está primero?

Por Harold Segura, Colombia y Costa Rica

"¿Por qué estáis pensando así? ¿Qué es más fácil? ¿Decir “Tus pecados quedan perdonados”, o decir: “Levántate y anda”? Pues voy a demostraros que el Hijo del hombre tiene autoridad en este mundo para perdonar pecados. Se volvió entonces al paralítico y le dijo: Levántate, recoge tu camilla y vete a tu casa"

Mateo 9:5-6

(La Palabra, Sociedad Bíblica de España, 2010)

Imagen: Pixabay

¿Qué será más fácil?, seguimos preguntándonos hoy: ¿curar los males del espíritu o calmar las necesidades del cuerpo? ¿Qué será más importante?: ¿trabajar por la conversión del corazón o luchar por la trasformación social? ¿Qué estará primero?: ¿la evangelización o el servicio social? Estas, entre otras preguntas más, siguen entreteniendo nuestra teología y, en muchos casos, paralizando la acción misionera integral de nuestras iglesias.

En el Camino con Jesús | Día 8: De los que menos se esperaba

Por Harold Segura, Colombia y Costa Rica 

"Los habitantes de Nínive se levantarán en el día del juicio junto con toda esta gente, y la condenarán; porque ellos se convirtieron al escuchar el mensaje de Jonás. ¡y aquí hay alguien más importante que Jonás!"

Lucas 11:32

(La Palabra, Sociedad Bíblica de España, 2010)

Imagen: Pixabay

Los más fieles seguidores y seguidoras de Jesús procedían de las regiones y de los sectores sociales de los que menos se esperaba. Se esperaba, por ejemplo, que el pueblo de Israel y, en especial, sus maestros religiosos, acogieran a Jesús y celebraran su llegada; pero no fue así. Se suponía también, que las personas especializadas en el estudio de las Escrituras sagradas interpretaran las profecías y comprendieran que Jesús era el Mesías anunciado; pero tampoco fue así.

A Jesús lo recibieron los publicanos rechazados, los pobres desplazados, los pecadores excluidos y muchos extranjeros marginados. Las mujeres, los niños y las niñas, los enfermos, las viudas y los samaritanos, entre otros, fueron el público preferido por Jesús y el que mejor comprendió y aceptó su mensaje.

En el Camino con Jesús | Día 5: Jesús está enfermo

Por Harold Segura, Colombia y Costa Rica 

"Entonces los justos le contestarán: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento y te dimos de comer y beber? ¿Cuándo llegaste como un extraño y te recibimos en nuestras casas? ¿Cuándo te vimos sin ropa y te la dimos? ¿Cuándo estuviste enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?"

Mateo 25:37-39

(La Palabra, Sociedad Bíblica de España, 2010)

Imagen: Pixabay

Las personas que hacen estas preguntas son los justos. ¿Lo observaron? Sí, fueron ellos; los que atendieron a los hambrientos, recibieron a los forasteros, les dieron ropa a los andrajosos y fueron a las cárceles para visitar a los que estaban presos. Todo eso lo hicieron sin darse cuenta de que en cada persona necesitada se habían encontrado con Jesús. ¡Qué sorpresa!

Las preguntas son hechas por el grupo de los solidarios, los generosos y filántropos. Sirvieron a la humanidad sin percatarse de que habían servido a Jesús quien está presente en el rostro de las personas que sufren. Verdad profunda que amerita más que una breve meditación.

La base de la misión cristiana

Por René Padilla, Ecuador y Argentina

Imagen: Pixabay

Por varios siglos la expansión del cristianismo estuvo vinculada a la expansión colonial de las naciones “occidentales y cristianas”. Esta era, por así decirlo, la dimensión religiosa de la colonización: los pueblos conquistados por los europeos eran obligados a abrazar la cultura de los conquistadores, la que incluía la fe cristiana. Así, podemos decir que la base de la fe cristiana era el poder colonial ejercido por España y Portugal (en el caso del catolicismo romano) o por Inglaterra, Holanda, Alemania y Suecia (en el caso del protestantismo).

Una reflexión sobre la misión de la Iglesia cuando se cumplen 500 años de la Reforma Protestante | Por Víctor Rey

"No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo  aquel que cree".  (Romanos 1:16)

Imagen: Pixabay

Igual que Pablo, nosotros en América Latina hoy, no tenemos en absoluto, porqué avergonzarnos del evangelio.  Hoy también, el evangelio es poder de Dios para salvación y vida abundante mediante la fe en Cristo.  Estoy profundamente convencido de que hoy en América Latina, no tenemos que buscar respuesta fuera del evangelio mismo, no tenemos que andar buscando alguna otra teología que no sea una verdadera teología evangélica en todo su poder y radicalidad.

[VIDEO] La Reforma y la Misión Integral | Por Samuel Escobar

500 años de la Reforma Protestante (1517 - 2017)

Conferencia de Samuel Escobar en la Sociedad Bíblica Peruana, dando inicio a la celebración de los 500 años de la Reforma Protestante.

Compartir

El Pacto de Lausana | Documentos

Participantes del Congreso Mundial de Evangelización Lausana 74

El Movimiento de Lausana surgió del Congreso Internacional de Evangelización Mundial en Lausana, Suiza, en 1974 convocado por el Rvdo. Billy Graham y el Obispo Jack Dain.  Aquella reunión de 2,700 líderes cristianos de 150 naciones produjo el Pacto de Lausana, el cual ha sido  aclamado como quizás “la confesión ecuménica más significativa sobre evangelismo que la iglesia jamás haya producido en su historia.”  El comité de redacción del Pacto de Lausana fue presidido por John Stott.  El tema unificador del Movimiento de Lausana y el Pacto de Lausana es una cooperación en la evangelización holística mundial.

Una reflexión sobre la economía y la misión de la Iglesia | Por Abel García

Imagen: Pixabay

Resumen

Una pregunta que a veces surge en círculos evangélicos es si existe un sistema económico bendecido por Dios, que prefiera por encima de otros. Al leer la Biblia parece entenderse que en verdad el régimen económico y político es algo que ha sido delegado a nosotros en el mandato de la mayordomía y que Dios no interviene directamente en él pero sí indirectamente mediante la exigencia de relaciones justas entre los agentes económicos. Esto hace que reflexionemos en el tema

Otra forma de ver la riqueza: el camino del jubileo | Por René Padilla

Imagen: Pixabay

“¡Ay de ustedes los ricos,
porque ya han recibido su consuelo!
¡Ay de ustedes los que ahora están saciados,
porque sabrán lo que es pasar hambre!
¡Ay de ustedes los que ahora ríen,
porque sabrán lo que es derramar lágrimas!
¡Ay de ustedes cuando todos los elogien!
Dense cuenta de que
los antepasados de esta gente
trataron así a los falsos profetas”
(Lc 6.24-26).

El Pacto de Lausana | Por René Padilla

Artículo de la Revista Iglesia y Misión No. 1 de 1982

El Pacto de Lausana, emitido por el Congreso Internacional sobre Evangelización Mundial que se realizó en Lausana (Suiza) en julio de 1974 pasará a la historia como uno de los documentos cristianos más importantes de nuestro siglo. En solo 2.700 palabras, coloca a la evangelización dentro del amplio contexto de la naturaleza del evangelio y de la vida y misión de la iglesia. Aunque no deja de lado los temas que se encontrarían en cualquier presentación tradicional de la evangelización (v. gr., la inspiración, autenticidad y autoridad de las Escrituras; la singularidad y universalidad de Cristo; la necesidad de la entrega personal a Cristo para la salvación; la prioridad de la evangelización y la necesidad de la instrucción cristiana), va mucho más allá y muestra que la evangelización bíblica es inseparable de la responsabilidad social y política, el discipulado cristiano y la unidad de la Iglesia.

Solidaridad y misión | Por Juan Stam

Imagen: Pixabay

La Biblia comienza con un mensaje de solidaridad internacional, que puede considerarse el tema central del Génesis. En contraste con el expansionismo explotador de Babel (Gén 11:1-9; Babilonia), Dios llama a Abraham y Sara para ser bendición a todas las familias de la tierra (12:2-3; 22:18). Fiel a esa comisión solidaria, Abraham libera a los reyes aliados de Sodoma y Gomorra (14:1-16) y después intercede por esas ciudades (18:16-33). Por la presencia de Jacob, su suegro Labán es bendecido (Gn 29-21).

La responsabilidad social de la Iglesia | Por Samuel Escobar

DOCUMENTO: Ponencia de Samuel Escobar presentada en el Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización realizado en Noviembre de 1969 en Bogotá, Colombia (CLADE I)

Samuel Escobar

Es un sí­ntoma de madurez cristiana el hecho de que un Congreso de Evangelización tenga en su agenda el tema de la responsabilidad social de la Iglesia. Se revela aquí­ un saludable cambio de actitud dentro de las filas evangélicas. Se trata de una toma de conciencia impostergable si es que de veras vamos a cumplir con nuestra misión, con la comisión del Señor, en estas tierras convulsionadas por el hambre, la explosión demográfica, las injusticias sociales flagrantes, la corrupción administrativa y la violencia en sus diversas formas. 

Sin evangelización no hay misión integral | Por René Padilla

Imagen: Pixabay

El Evangelio es lo más precioso que podemos ofrecer porque es lo mejor que tenemos. Toda la ayuda que podamos ofrecer a los necesitados es buena, pero nada es comparable a la posibilidad de apropiarse de los recursos que Dios quiere darle para una vida digna, llena de sentido – una vida en abundancia.

La misión de Jesús y la nuestra | Por René Padilla

El punto de partida más apropiado para entender la naturaleza de la misión que Dios ha encomendado a la iglesia es la misión que, según los cuatro Evangelios, Jesucristo llevó a cabo durante su ministerio terrenal. ¿Cuáles fueron sus prioridades? ¿Cuál fue su mensaje? ¿Qué elementos incluyó en su misión? ¿Cuál fue su motivación? Las respuestas a estas preguntas nos ayudarán a entender un hecho fundamental de la eclesiología y la misionología bíblicas: que, sin desconocer o minimizar las grandes diferencias de lugar y tiempo entre los de Jesús y los nuestros, la iglesia está llamada a continuar la misión de su Señor a lo largo de la historia hasta que él vuelva.

¿Vive el pueblo de Dios en un estado de injusticia? | Por Ignacio Simal Camps

Imagen: Pixabay

Las comunidades cristianas se convierten en sí mismas en una denuncia profética del sistema injusto en el que vivimos. La oración y la piedad bíblica nos compromete a denunciar-practicar la justicia en nuestro entorno más próximo. Y el entorno más próximo de las cristianas y los cristianos son las comunidades de fe donde desenvuelven su vida relacional.

Misión como compasión | Por René Padilla

Imagen: Pixabay

La motivación fundamental de la misión de Jesucristo fue la compasión especialmente por los pobres. Ya en tiempos del Antiguo Testamento, Dios se había revelado como el Dios los oprimidos, “Padre de los huérfanos y defensor de las viudas . . . Dios [que] da un hogar a los desamparados y libertad a los cautivos” (Sal 68:5, 6). Cuando pasamos al Nuevo Testamento encontramos que el Dios que se revela en Jesucristo es el Dios que toma el lado de los débiles, los vulnerables, las víctimas de la injusticia. Esto concuerda con la definición de su misión en su “Manifiesto de Nazaret” según Lucas 4:18-19. Y la descripción en los Evangelios de cómo llevó a cabo su ministerio muestra claramente que su compasión estaba orientada principalmente hacia los pobres, los hambrientos, los enfermos, las prostitutas, los ciegos, los mancos, los cojos, los cobradores de impuestos . . . En síntesis, estaba orientada a las no-personas de su sociedad.

Y sin embargo... se mueve | Por Abel García

Imagen: ¨Pixabay

¡Terremoto en la iglesia! ¿Se destruirá? ¿Será aplastada, como lo proponía Voltaire? La fuente de esperanza es que no estamos perdidos, que nada es irreversible, que las aparentes nubes negras que el horizonte nos trae son sólo una especie de dejavoo porque la iglesia ha pasado cismas tremendos en el pasado y ha sabido sortearlos no sin problemas, no sin dolor, no sin sangre, no sin muertos, no sin guerras, no sin mártires, y aquí estamos, anunciando nuestro corazón entregado a Cristo. Aunque no lo percibimos en lo inmediato, en el mediano y largo plazo, la iglesia es flexible y dinámica, con una gran capacidad transformadora que la hace distinta tanto horizontal como verticalmente: en un diagrama cartesiano, digo vertical para referir al tiempo y horizontal para representar a las posturas teológicas-eclesiologicas.

¿A quién le interesa la cara de los ángeles? | Por Guillermo Steinfeld

Imagen: Pixabay

Álbum con fotos

La verdadera cara de los ángeles

es que hay napalm y hay niebla y hay tortura

la cara verdadera es el zapato entre la mierda,

el lunes de mañana, el diario.

La verdadera cara

cuelga de perchas y liquidación de saldos.

De los ángeles la cara verdadera

es un álbum que cuesta 30 francos

y está lleno de caras:

las verdaderas caras de los ángeles.

La cara de un negrito hambriento,

la cara de un cholito mendigando,

un vietnamita, un argentino, un español,

la cara verde del hambre verdadera de los ángeles.

Por 30 francos la emoción en casa.

La cara verdadera de los ángeles,

la cara verdadera de los hombres,

la verdadera cara de los ángeles.

- Julio Cortázar

Me encanta este poema de Cortázar. Y también me parece una brutal interpelación a los discursitos seudoteológicos y al desparpajo con que en el promedio del cristianismo se disgrega la vida humana de la espiritualidad.

¿Embarcaciones de esperanza? | Por Richard Serrano

Jesús les dijo: — ¿A qué viene ese miedo? ¿Por qué es tan débil su fe? Entonces se levantó, increpó a los vientos y al lago y todo quedó en calma (Mateo 8:26).

Imagen: Pixabay

Introducción

Del 10 al 14 de octubre de 2016: ¡Pasé una semana en alta mar! Más de lo que había estado antes en mis 43 años de vida. Con otros líderes de América Latina, gracias a la Iglesia Promesa, Nueva York, pastoreada por el hermano Nam-Soo Kim. La ocasión sirvió para: a) celebrar el pasado del Movimiento 414; b) evaluar su presente; c) y soñar o proyectar su futuro, de cara a 2030

La experiencia me hizo pensar en “Un crucero como metáfora”: a) Disfruté los paisajes, el compañerismo y los banquetes; b) Tuvimos fecundas reuniones de trabajo; c) Observé otras cosas también:

La compasión suple lo que le falta a la teología | Por René Padilla

Imagen: Pixabay

Lo que hace posible una misión de amor genuino, al estilo de Cristo, es la compasión. Cuando no hay compasión, podemos tener dinero para llevar a cabo programas de acción social y (tal vez) una ideología para motivarnos y darnos sueños de un nuevo mundo, pero entonces nuestra misión no es al estilo de Jesús.

Siempre ha habido cristianos que tienen una teología muy “progresista” pero que no viven de acuerdo con ella. Su teología es muy idealista, pero su vida práctica no refleja lo que ella dice. Sin embargo, también pasa lo contrario: hay cristianos cuya teología deja mucho que desear, pero cuya vida práctica nos sorprende: es una vida motivada por la compasión, una vida de servicio en respuesta a las necesidades del prójimo, de preocupación por los niños, de identificación con los pobres, de voluntad de hacer todo lo posible para cambiar la situación de las personas más vulnerables de la sociedad. Se diría que la compasión suple lo que le falta a la teología.