Misericordia quiero, y no sacrificio (Oseas 6:6-7)

Por Hemir Ochoa, Chile

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Si definimos la justicia como la norma relacional de la sana convivencia social, primero entre las personas, y luego entre Dios y su creación, de la Biblia podemos extraer un escalamiento en 3 partes o estaciones, las cuales nos mostrarán que hablar de “justicia” desde las sagradas escrituras, nunca es singular, sino que siempre es plural, nunca es horizontal, sino vertical, y siempre nos muestra por qué el Dios revelado en Jesús es superior a una divinidad que exige el pago a costa de la vida.

RICOS vs. POBRES: La desigualdad en el mundo

Por René Padilla, Ecuador y Argentina

Según un informe publicado por Oxfam en preparación para las recientes reuniones del Foro Económico Mundial de Davos, la desigualdad entre ricos y pobres en el mundo actual ha llegado a proporciones realmente escandalosas y sigue creciendo. En efecto, 42 multibillonarios cuentan con la riqueza que poseen 3.7 billones de personas —¡prácticamente la mitad de la población mundial!— que viven sumidas en la pobreza. Con muy justa razón, la prestigiosa organización inglesa que se ocupa de fomentar la práctica de la justicia a nivel mundial califica esta situación como totalmente “inaceptable e insostenible”. Según declaraciones del Director Ejecutivo de Oxfam, Mark Goldring, “la concentración de riqueza extrema en la parte superior de la escala de ingresos no es señal de una economía próspera, sino un síntoma de un sistema que está dejando de lado a millones de personas que están sometidas a trabajos duros y muy mal pagados para fabricar nuestra ropa y cultivar nuestros alimentos”.

Misión integral y justicia social

Por René Padilla, Ecuador y Argentina

Hace muchos años leí un breve opúsculo intitulado El cristianismo y la lucha de clases: Dignidad del cristianismo e indignidad de los cristianos, escrito por Nicolás Berdiaeff (1874-1948). En ese entonces yo era parte del equipo de obreros de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (CIEE) en América Latina. Como tal, vez tras vez era desafiado a responder las preguntas que me planteaban estudiantes universitarios evangélicos que se sentían desarmados para enfrentar los argumentos de compañeros influenciados por la ideología marxista. En esas circunstancias, el opúsculo del distinguido filósofo ruso cristiano ortodoxo me ayudó a ver con mayor claridad algo que hasta entonces era una sospecha de creciente densidad: que a mi cristianismo, como al cristianismo de los estudiantes a quienes yo debía asesorar, le hacía falta superar su marcado individualismo heredado y profundizar su dimensión social.

¿Vive el pueblo de Dios en un estado de injusticia? | Por Ignacio Simal Camps

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Las comunidades cristianas se convierten en sí mismas en una denuncia profética del sistema injusto en el que vivimos. La oración y la piedad bíblica nos compromete a denunciar-practicar la justicia en nuestro entorno más próximo. Y el entorno más próximo de las cristianas y los cristianos son las comunidades de fe donde desenvuelven su vida relacional.

Misión como compasión | Por René Padilla

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La motivación fundamental de la misión de Jesucristo fue la compasión especialmente por los pobres. Ya en tiempos del Antiguo Testamento, Dios se había revelado como el Dios los oprimidos, “Padre de los huérfanos y defensor de las viudas . . . Dios [que] da un hogar a los desamparados y libertad a los cautivos” (Sal 68:5, 6). Cuando pasamos al Nuevo Testamento encontramos que el Dios que se revela en Jesucristo es el Dios que toma el lado de los débiles, los vulnerables, las víctimas de la injusticia. Esto concuerda con la definición de su misión en su “Manifiesto de Nazaret” según Lucas 4:18-19. Y la descripción en los Evangelios de cómo llevó a cabo su ministerio muestra claramente que su compasión estaba orientada principalmente hacia los pobres, los hambrientos, los enfermos, las prostitutas, los ciegos, los mancos, los cojos, los cobradores de impuestos . . . En síntesis, estaba orientada a las no-personas de su sociedad.

La compasión suple lo que le falta a la teología | Por René Padilla

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Lo que hace posible una misión de amor genuino, al estilo de Cristo, es la compasión. Cuando no hay compasión, podemos tener dinero para llevar a cabo programas de acción social y (tal vez) una ideología para motivarnos y darnos sueños de un nuevo mundo, pero entonces nuestra misión no es al estilo de Jesús.

Siempre ha habido cristianos que tienen una teología muy “progresista” pero que no viven de acuerdo con ella. Su teología es muy idealista, pero su vida práctica no refleja lo que ella dice. Sin embargo, también pasa lo contrario: hay cristianos cuya teología deja mucho que desear, pero cuya vida práctica nos sorprende: es una vida motivada por la compasión, una vida de servicio en respuesta a las necesidades del prójimo, de preocupación por los niños, de identificación con los pobres, de voluntad de hacer todo lo posible para cambiar la situación de las personas más vulnerables de la sociedad. Se diría que la compasión suple lo que le falta a la teología.