Hermenéutica bíblica desde la niñez - Perspectivas Latinoamericanas, Segunda parte

Por Juan José Barreda, Perú y Argentina

Hermenéutica bíblica desde la niñez - Perspectivas Latinoamericanas, Segunda parte

3. Niños y niñas sobreentendidos e ignorados en los relatos

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Definitivamente el patriarcalismo y el adultocentrismo influyeron en la composición de las Escrituras como para que las voces de niños y niñas no fueran incluidos. Este es un hecho más notable en el caso de las niñas que de los niños, y más aún, cuando se trata de extranjeras y pobres. Conocemos de Ismael, de Samuel, de José, de Daniel, pero no conocemos ni el nombre de la niña esclava que se atrevió a ayudar a su esclavizador. Las perspectivas patriarcales impregnaron las composiciones bíblicas, ya sea, en la selección de sus personajes, en las perspectivas de género en los relatos, en sus interpretaciones de la historia, en la teología que desarrolla, entre otros aspectos.[1] En el patriarcalismo los niños y las niñas, conjuntamente con las mujeres adultas, y los hombres que no llenaban los parámetros de masculinidad establecida, fueron postergados de sus derechos y libertades como seres humanos. La infancia, en la sociedad israelita, fue vinculada al círculo femenino y doméstico, al menos en los primeros años de vida. En el niño varón, la infancia fue un período de transición y de formación en su comprensión excluyente de ser hombre.[2] En el mundo helenístico y romano las cosas no fueron muy diferentes dependiendo de cada pueblo. En el imperio romano el paterfamilias gozó de plena autoridad en la casa y se esperó de sus hijos plena sujeción.[3]

Hermenéutica bíblica desde la niñez - Perspectivas Latinoamericanas, Primera parte

Por Juan José Barreda, Perú y Argentina

Imagen: Pixabay

Empezaré por expresar brevemente lo que comprendo por "latinoamericana". Siendo que todo pensamiento teológico está ubicado en un mundo, y que es imposible que así no sea, por latinoamericano me refiero a nuestras culturas híbridas, vinculadas por poblaciones y parentescos, historias comunes, tierra, idiomas y lenguajes, economías y políticas que nos forjaron y siguen forjando. Aun en estos tiempos de globalización las particularidades culturales, las experiencias históricas regionales, los intereses en común y otros, no solamente siguen existiendo y teniendo vigencia en nuestras vidas, sino que generan nuestra identidad y nuestras búsquedas en la vida. El mundo no se está globalizando de forma equitativa y equidistante, los nuevos centros del mundo nos quedan lejos a los latinoamericanos. Son tiempos difíciles para Latinoaméricanas.

¿Por qué estudiar los Apócrifos del Nuevo Testamento?

Por Juan José Barreda, Perú y Argentina

¿Por qué no?

La literatura "apócrifa" ha sido objeto de sospechas durante casi toda su historia. Sin embargo, gracias a ella es que hemos podido conocer muchas de las creencias, de la historia y de la organización de las iglesias cristianas en sus comienzos. Se la ha acusado de ser herética y transgresora, pero apenas se la conoce, y se ignora mucho del contexto y de las posibles

“Os ha nacido hoy, ...una niña” (sobre Mateo 1,18-25; Lucas 2,1-12, Apócrifo Historia de José 2,1-7a)

Por Juan José Barreda Toscano, Perú y Argentina

La hora del parto ha llegado. Lo sabe Miriam que siente el vientre como una piedra, las punzadas en su espalda la matan de dolor. Es pequeña, apenas ha aprendido a convivir con los inconvenientes del período de las mujeres y ahora esto del parto. La joven no se atreve a mirar a su marido porque no quiere incomodarlo, pero aun el pudor no es suficiente para evitar algunos gemidos de dolor. José la mira preocupado pero sin mutar. Ya conoce esa situación y no es que le falten ganas de ayudarla, es que cree que dichos dolores tienen un origen divino que no debe impedir.

El llanto de Ana (1Sam 1) | Por Juan José Barreda

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Apagada la luz, Ana se dirige a su cama disfrutando ese silencio que la oscuridad ofrece. Se desvanece vestida sin pretender siquiera descalzarse. Solo cae. Y como si el sueño tuviera dueño y viniera a ella como un préstamo, se dispone a ser poseída por él a fin de descansar. Cierra los ojos siguiendo el ritual del sueño, y mientras los segundos pasan cierta angustia toma el lugar de éste como una tormenta de imágenes entrelazadas. Escenas, rostros, sensaciones diversas se superponen y no le permiten llegar al sosiego deseado. La oscuridad sigue allí, pero ahora llenan sus oídos las miradas descalificadoras. La tensión en sus mandíbulas la agotan, sin embargo, ese agotamiento no la ayuda a dormir, la lastima.

No hay mentira que prefiera más que la verdad (sobre Juan 8,31-32) | Por Juan José Barreda

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“¿Qué ves? ¿Qué ves cuando me ves? Cuando la mentira es la verdad...” (Divididos, “Qué ves”)

Como muchas otras noches, el timbre sonó repetidas veces. En un primer momento quise seguir durmiendo. Sabía de qué se trataba. Seguramente era alguna persona más con urgencias que querría que la ayudara con dinero.

Como muchas otras noches, me propuse pensar en segunda instancia que esta persona debía de estar muy necesitada para pedir ayuda en plena madrugada. Me vestí rápidamente y mientras bajaba las escaleras le dije a Dios: "Yo no puedo salvar a nadie. Obra tú, Señor". Muchas veces, por entusiasmo o por soberbia, esas palabras no estuvieron en mis labios. Otras, quizá por egoísmo, simplemente no hubo que confrontarlas porque rechacé a quienes tocaron mi puerta. Escalón a escalón me preparé para escuchar al Señor a través de mi prójimo necesitado. Ya dije que no siempre fue así mi corazón, pero de un tiempo a ese, lo era por la gracia de Dios. Mientras descendía a la puerta poniéndome algo de abrigo para el frío, seguí pidiendo sabiduría divina que me permitiera ver como Dios ve, que viera a mi prójimo a través de Sus ojos. Abrí la puerta...