Hermenéutica bíblica desde la niñez - Perspectivas Latinoamericanas, Segunda parte
3. Niños y niñas sobreentendidos e ignorados en los relatos
RECOMENDAMOS LEER ANTES: Hermenéutica bíblica desde la niñez - Perspectivas Latinoamericanas, Primera parte
Definitivamente el patriarcalismo y el adultocentrismo influyeron en la composición de las Escrituras como para que las voces de niños y niñas no fueran incluidos. Este es un hecho más notable en el caso de las niñas que de los niños, y más aún, cuando se trata de extranjeras y pobres. Conocemos de Ismael, de Samuel, de José, de Daniel, pero no conocemos ni el nombre de la niña esclava que se atrevió a ayudar a su esclavizador. Las perspectivas patriarcales impregnaron las composiciones bíblicas, ya sea, en la selección de sus personajes, en las perspectivas de género en los relatos, en sus interpretaciones de la historia, en la teología que desarrolla, entre otros aspectos.[1] En el patriarcalismo los niños y las niñas, conjuntamente con las mujeres adultas, y los hombres que no llenaban los parámetros de masculinidad establecida, fueron postergados de sus derechos y libertades como seres humanos. La infancia, en la sociedad israelita, fue vinculada al círculo femenino y doméstico, al menos en los primeros años de vida. En el niño varón, la infancia fue un período de transición y de formación en su comprensión excluyente de ser hombre.[2] En el mundo helenístico y romano las cosas no fueron muy diferentes dependiendo de cada pueblo. En el imperio romano el paterfamilias gozó de plena autoridad en la casa y se esperó de sus hijos plena sujeción.[3]
