¡Porque sin victoria, no hay supervivencia!

Por Hugo Daniel Ramírez, Argentina

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¡Porque sin victoria, no hay supervivencia! 

Esta frase es de Winston Churchill, y resalta en la nueva película de Joe Wright, candidata al Oscar para este año, con el título “Las horas más Oscuras”. Más allá de los cuestionamientos que algunos pueden hacer, Churchill no deja de ser uno de los grandes líderes en tiempos de guerra. Esta película transcurre en 1940, la época no es fácil, Hitler invade Bélgica, Francia está a punto de caer bajo el dominio nazi y los británicos van a tener que pelear, y poner toda sus fuerzas y todo su ingenio político, ante la posibilidad de una invasión alemana.

Notas sueltas para una teología de la cruz

Por Nicolás Panotto, Argentina y Chile

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I

La cruz representa, como decía Lutero, la manifestación del deus absconditus sub contrario, es decir, una revelación a partir de lo que no le es propio –la gloria, el poder, la majestad- sino desde aquello que lo contradice, a saber, la humanidad sufriente y abandonada de Cristo. Eberhard Jüngel (1978: 56) profundiza este elemento diciendo que “aunque [Dios] es el-que-decide entre el ser y no-ser, no se sitúa por encima de esa contraposición de ser y no-ser, sino en medio”. Para Jüngel, ese entre-medio del ser y no-ser, entre lo oculto y lo revelado, entre lo propio y lo contrario de Dios, es la cruz de Jesucristo.

La cruz y la verdad

Por Nicolás Panotto, Argentina y Chile
 

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La cruz, símbolo de muerte y de vida. Muerte que vivifica. Vida que muere para vivir más plenamente. La cruz es contradicción, paradoja. De aquí que ella pierde su poder transformador cuando intentamos encerrar su significado a través de dogmas, teologías, prácticas. La cruz representa ese hecho que nadie esperaba, que encuentra su verdad en la sorpresa, no en el cumplimiento de lo deseado (al menos de la manera que se lo esperaba). La cruz se resiste a toda explicación dada. Es escándalo.

La solidaridad como sentido más profundo de la Cruz

Por Juan Stam, Costa Rica

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2 Corintios 5:21; Gal 3:13 [1]

Con razón dijo Pablo que la cruz es una locura y un escándalo (1 Cor 1:18-23); si su "irracionalidad" no nos escandaliza, no hemos comenzado a entender su significado.  La tradicional teoría de "substitución" (yo debo dinero en el almacén pero un amigo lo paga en mi lugar; estoy preso bajo sentencia de muerte, pero un amigo me visita en la celda, cambiamos de ropa, yo salgo libre y el amigo muere en mi lugar) es una simplificación que traiciona los datos bíblicos, y hace de la muerte de Jesús una crasa injusticia (Camus, Bernard Shaw, Domenic Crossan). La muerte de Cristo no puede entenderse como una transacción externa y objetiva, una especie de intercambio o trueque.