La pulga de Lutero

Por Samuel Lagunas, México

Heine, Ernst. La pulga de Lutero. Barcelona: Circe Ediciones, 1988.

Presentación

Mientras trataba de escribir una novela sobre la Reforma me puse a buscar todo lo que se hubiera escrito desde la literatura sobre tan insigne y explosivo acontecimiento. Entre el material que pude conseguir (la mayor parte novelas tan soporíferas como apologéticas), este cuento de Ernst Heine escrito en 1987 fue el que más llamó mi atención. Heine es un escritor mayormente desconocido fuera de Alemania. Nació en 1940 en Berlín y alcanzó cierta notoriedad tras la publicación de su libro
de cuentos An bord der Titanic aparecido en 1993. En español fue precisamente La pulga de Lutero la que llamó inmediatamente la atención de no muchos críticos y lectores. El libro La pulga de Lutero

Ver o no ver. El espectador cristiano ante el cuerpo desnudo

Por Samuel Lagunas, México

Imagen: Pixabay

Un cuerpo desnudo nunca pasa desapercibido. O no debiera. Pero en una época que todo lo vuelve mercancía, como la nuestra, el cuerpo desnudo es ya un lugar común (locus communis) y no el locus amoenus que nos pinta celebrativamente el Cantar de los Cantares o que, lúbricamente, encomian poetas como el mexicano Tomás Segovia (en el poema “Besos”) o el chileno Gonzalo Rojas (en “El fornicio”). El cuerpo desnudo es ya pasado por alto en parte debido a su excesiva circulación. No obstante, al interior de las iglesias evangélicas de férrea raigambre puritana, en México al menos, el

La crítica cultural en la iglesia: entre el puritanismo y el esteticismo

Por Samuel Lagunas, México

Hace algunos meses, a raíz del estreno de la última temporada de la popular serie de HBO, Juego de Tronos (Game of thrones, David Benioff y D. B. Weiss, 2011-), algunos sitios evangélicos recuperaron una opinión del heptagenario predicador norteamericano John Piper sobre la desnudez en los medios audiovisuales. En ella, el autor de obras como Piense. La vida intelectual y el amor de Dios (2011) o Sed de Dios. Meditaciones de un hedonista cristiano (2001), hacía un llamado a todos los cristianos a unirse a él “en la búsqueda de una mayor pureza de la mente y del corazón” y presumía su rechazo a observar cualquier forma de desnudez exhibida en películas, en shows de televisión o en sitios web. 

Él entre nosotros - Cine a contra corriente

 Por Samuel Lagunas, México

Yo crecí con el cine evangélico. Mexicano y estadunidense. Me acuerdo que en casa, junto a El rey león (1994), comenzaron a aparecer cintas VHS con títulos un tanto rimbombantes, o al menos así me sonaban a los 10 años: Chamula: tierra de sangre (1999) o Religión: la fuerza de la costumbre (2000), por ejemplo. Muy pronto también añadimos a la colección Apocalipsis: atrapados en medio de la tormenta (Peter Gerretson y Andre Van Heerden, 1997).  Rondábamos el año 2000 y en la iglesia comenzaban a regalarnos el librito Lo que hay detrás de las caricaturas de Ernesto Ramírez

Cine y fe: Las películas de 2017 que nos cambiaron

Por Samuel Lagunas, México

Imagen: Pixabay

Permítanme añadir un top más a la plétora de listados que se acumulan en el umbral del nuevo año. Las películas que presento a continuación las pude ver en festivales y/o en salas comerciales o fueron lanzadas por algún sitio de streaming. Cada una de ella desafía cómo pensamos la fe en el mundo contemporáneo y cómo representamos esas creencias y experiencias en la pantalla. Cada una, también, remarca la necesidad que hay de (re)descubrir nuevas herramientas de análisis que nos ayuden a ver y a interpretar en las películas las relaciones entre lo divino y lo humano, entre la técnica cinematográfica y la experiencia religiosa, tanto individual como colectiva. En eso andamos.

La última migración de Cristo | Por Samuel Lagunas

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Fue Ruth quien me sugirió esta posibilidad de lectura. Me dijo que había estado meditando sobre Jesús como migrante. Yo ya había explorado esa vía a partir de los trabajos de Mortimer Arias o de Orlando Costas.  Jesús, al fin y al cabo, fue un hombre que caminó mucho y prefirió desplazarse del centro hacia las periferias de Jerusalén desde los inicios de su ministerio. El cristianismo incluso parece ser en sus orígenes un movimiento que se extendió gracias a los migrantes. Pero ella se refería a algo más: al amor del Señor por el “terruño”.