El Kairós de la Misión Integral - 10 tesis

Por Flávio Conrado, Brasil 

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Cuando tenía un año

Estaba empezando.

Cuando tenía dos años,

Yo era casi nuevo.

Cuando tenía tres,

Mal era yo mismo.

Cuando tenía cuatro,

No era mucho más.

Cuando tenía cinco,

Estaba despertando.

Pero ahora que tengo seis,

Soy el más experto de los expertos.

Entonces, creo que voy a seguir

Teniendo siempre seis años.

- A. Milne

1. La Teología de la Misión Integral ha acompañado millares de cristianos evangélicos en su caminata teológica, pastoral y misional en las últimas cuatro décadas, de un ethos fundamentalista y pietista tributario de las iglesias evangélicas norte-americana del cual son derechos heredados, para un ethos más encarnado, de diálogo, abierto y relacional, en contexto de las realidades social, económica, política y cultural latinoamericana.

Evangelio humano, humanitario y social

Por Tomás Castaño, Colombia

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Paso a paso, rostro a rostro, vida a vida. Las buenas noticias se hacían lugar entre las experiencias de la gente del camino. El carpintero conocía bien las historias que los conformaba, las historias que los identificaba, conocía bien sus pobrezas y anhelos, y sus esperanzas; él las vivió con ellos y con ellas, él era uno de ellos.

En el Camino con Jesús | Día 11: ¿Qué es más fácil? ¿Qué está primero?

Por Harold Segura, Colombia y Costa Rica

"¿Por qué estáis pensando así? ¿Qué es más fácil? ¿Decir “Tus pecados quedan perdonados”, o decir: “Levántate y anda”? Pues voy a demostraros que el Hijo del hombre tiene autoridad en este mundo para perdonar pecados. Se volvió entonces al paralítico y le dijo: Levántate, recoge tu camilla y vete a tu casa"

Mateo 9:5-6

(La Palabra, Sociedad Bíblica de España, 2010)

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¿Qué será más fácil?, seguimos preguntándonos hoy: ¿curar los males del espíritu o calmar las necesidades del cuerpo? ¿Qué será más importante?: ¿trabajar por la conversión del corazón o luchar por la trasformación social? ¿Qué estará primero?: ¿la evangelización o el servicio social? Estas, entre otras preguntas más, siguen entreteniendo nuestra teología y, en muchos casos, paralizando la acción misionera integral de nuestras iglesias.

RICOS vs. POBRES: La desigualdad en el mundo

Por René Padilla, Ecuador y Argentina

Según un informe publicado por Oxfam en preparación para las recientes reuniones del Foro Económico Mundial de Davos, la desigualdad entre ricos y pobres en el mundo actual ha llegado a proporciones realmente escandalosas y sigue creciendo. En efecto, 42 multibillonarios cuentan con la riqueza que poseen 3.7 billones de personas —¡prácticamente la mitad de la población mundial!— que viven sumidas en la pobreza. Con muy justa razón, la prestigiosa organización inglesa que se ocupa de fomentar la práctica de la justicia a nivel mundial califica esta situación como totalmente “inaceptable e insostenible”. Según declaraciones del Director Ejecutivo de Oxfam, Mark Goldring, “la concentración de riqueza extrema en la parte superior de la escala de ingresos no es señal de una economía próspera, sino un síntoma de un sistema que está dejando de lado a millones de personas que están sometidas a trabajos duros y muy mal pagados para fabricar nuestra ropa y cultivar nuestros alimentos”.

Misión integral y justicia social

Por René Padilla, Ecuador y Argentina

Hace muchos años leí un breve opúsculo intitulado El cristianismo y la lucha de clases: Dignidad del cristianismo e indignidad de los cristianos, escrito por Nicolás Berdiaeff (1874-1948). En ese entonces yo era parte del equipo de obreros de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (CIEE) en América Latina. Como tal, vez tras vez era desafiado a responder las preguntas que me planteaban estudiantes universitarios evangélicos que se sentían desarmados para enfrentar los argumentos de compañeros influenciados por la ideología marxista. En esas circunstancias, el opúsculo del distinguido filósofo ruso cristiano ortodoxo me ayudó a ver con mayor claridad algo que hasta entonces era una sospecha de creciente densidad: que a mi cristianismo, como al cristianismo de los estudiantes a quienes yo debía asesorar, le hacía falta superar su marcado individualismo heredado y profundizar su dimensión social.

La misión (integral) en su laberinto: algunas notas para una teología (pos)misional

Por Isaac Palma, Brasil  

Un joven periférico en el reino de la misión integral 

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Nada parece más absurdo que un rico convencer a un pobre que existen injusticias sociales. Los discursos aprisionados en sus sitios de poder dispersan lógicas y accionan símbolos. El convencimiento, polisémico, inserta alguien en un nuevo mundo, pero las ideas son siempre indomables y nadie puede coordinar sus efectos.

Una iglesia llena de jóvenes, un lenguaje totalmente nuevo para mí. Un paradigma que se anunciaba de una perspectiva totalmente nueva. Aquel que enuncia un mensaje, a veces, condensa en si ciertos aspectos del mismo mensaje, un joven pastor jugaba con ciertos símbolos, y exprimía para su audiencia un mensaje que alcánzame, proclamaba con algunas palabras difíciles que el Reino de Dios era una dimensión también existencial. El “ya y el todavía no” declamaba con contundencia necesaria. Yo con mis amigos, quedámonos boquiabiertos con tal novedad que cayó delante nosotros.

“Se destapó la olla”: ¿qué hacemos con la misión integral?

Por Nicolás Panotto, Argentina y Chile

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Como bien dijo Érika Izquierdo, después de las Cavilaciones de Harold Segura dirigida a los Padres de la Misión Integral (MI) y las reacciones que suscitó, no hay vuelta atrás. “Se destapó la olla”, como se suele decir ¡Y bienvenido sea! ¡Ya era hora! Como bien se ha mencionado, las palabras de Harold no representan algo nuevo ya que muchos/as venimos hablando, dialogando y compartiendo ideas similares. Pero estamos en una coyuntura singular, un “signo de los tiempos” que hace que la situación requiera de un giro radical, ya que dichos cuestionamientos no devienen de ningún vicio por la abstracción sino que emerge de las mismas tripas de la indignación sobre lo que está sucediendo con la iglesia evangélica en el continente.

Carta abierta a Harold Segura

Por René Padilla, Ecuador y Argentina 

Respuesta a la carta abierta de Harold Segura “Cavilaciones públicas ante mis maestros”

C. René Padilla

Confieso que no deja de sorprenderme que, en vista de los largos años de la amistad que te une tanto a mi como a Samuel Escobar, Juan Stam, Valdir Steuernagel, Tito Paredes y Pedro Arana, hayas elegido escribirnos una carta abierta sobre un tema escabroso como el que enfocas en ella. Tildo de “escabroso” a este tema porque tiene que ver con la “mentalidad conservadora y pensamiento político reaccionario” de un importante sector del pueblo evangélico. De este pueblo al cual amamos, con el cual nos identificamos y al cual queremos servir pastoralmente, a pesar de las duras críticas que nos hace porque no compartimos el conservadurismo político que tanto afecta su comprensión de la misión profética de la iglesia. ¿No hubiera sido mejor invitarnos a dialogar sobre este tema, con miras a encontrar maneras más efectivas de romper la barrera que nos separa de ese sector dominado por “púlpitos amenazantes, sermones manipuladores y predicadores con elocuentes intenciones políticas”?

Despierta, Neo... Acojonamientos, osadías y delirios provocados por la Carta de Harold Segura “Cavilaciones públicas ante mis..."

Por Erika Izquierdo Paiva, Perú y USA

Al parecer, Harold Segura decidió tomar la píldora roja [1]. Y por todo lo que se ha desatado desde que su artículo salió publicado,  la “Matrix” de las últimas versiones de la Misión Integral ha quedado en evidencia, y no existe retorno.

Por supuesto ya han aparecido, y seguirán apareciendo, los discursos de negación de las y los adictos a la píldora azul. Pero otros, agradecemos a todos los mártires evangélicos de que sea nuestro hermano Harold, al fin, el que se haya animado a levantar públicamente algunas preguntas.

Aunque significativo, lo que despunta en su carta abierta, no es una primicia. Dentro, pero sobre todo desde los márgenes donde se ha bebido con emoción y gratitud de la Misión Integral, muchos han dicho esto antes recibiendo, de los “Agentes Smith” de nuestra Matrix, la correspondiente distinción bíblica para los profetas incómodos: pedradas.

Cavilaciones públicas ante mis maestros

Por Harold Segura, Colombia y Costa Rica  

Carta abierta a René Padilla, Samuel Escobar, Juan Stam, Valdir Steuernagel, Tito Paredes y Pedro Arana. Fraternidad Teológica Latinoamericana.

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Queridos René, Samuel, Juan, Valdir, Tito y Pedro,

Estoy preocupado. A lo mejor ya conocen mis motivos. Sí, es por mis hermanos y hermanas de las iglesias evangélicas en América Latina. ¿Ya supieron lo que pasó en Colombia? La mayoría votó en contra del plebiscito del pasado 2 de octubre porque, según ellos, de esa manera defenderían a la familia tradicional, detendrían las huestes ateas del comunismo castro-chavista e impedirían la impunidad en los acuerdos entre el gobierno y las FARC-EP. Así es, mis amigos. A las iglesias les importó más la defensa del modelo de familia y otros temas atenientes a su presencia pública y política que la salida negociada a un conflicto que nos ha costado 8 millones 100 mil víctimas, 225 mil homicidios, 87 desaparecidos y más de 7 millones de desplazados. Lo hicieron con corazón sincero. Ustedes y yo somos pastores y conocemos lo que motiva a nuestra gente más sencilla. No juzgo su sencillez espiritual, sino su inocencia política.  

[VIDEO] La Reforma y la Misión Integral | Por Samuel Escobar

500 años de la Reforma Protestante (1517 - 2017)

Conferencia de Samuel Escobar en la Sociedad Bíblica Peruana, dando inicio a la celebración de los 500 años de la Reforma Protestante.

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Desafíos de la misión integral | Por René Padilla

Imagen: Pixabay

Convocadas por la Asociación Internacional para la Promoción de la Educación Superior Cristiana (AIPESC) en colaboración con el Centro de Educación Teológica Interdisciplinaria (CETI) y la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL), cuarenta personas procedentes de doce países concurrieron a la Consulta Latinoamericana que se realizó en la Universidad Seminario Evangélico de Lima, Perú, del 3 al 7 de julio de 2017, y que tuvo como tema general ¿Hacia dónde va Protestantismo en América Latina? Una visión multidisciplinaria y prospectiva a los 500 años de la Reforma. La lectura de veintinueve ponencias que se leyeron en el transcurso de tres días (!!) no dio lugar a un debate prolongado de todas ellas, pero hizo posible constatar la amplia gama de temas que los estudiosos evangélicos (en su mayoría miembros de la FTL) están explorando actualmente y consideran campos de reflexión y de acción misionera.

Otra forma de ver la riqueza: el camino del jubileo | Por René Padilla

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“¡Ay de ustedes los ricos,
porque ya han recibido su consuelo!
¡Ay de ustedes los que ahora están saciados,
porque sabrán lo que es pasar hambre!
¡Ay de ustedes los que ahora ríen,
porque sabrán lo que es derramar lágrimas!
¡Ay de ustedes cuando todos los elogien!
Dense cuenta de que
los antepasados de esta gente
trataron así a los falsos profetas”
(Lc 6.24-26).

El Pacto de Lausana | Por René Padilla

Artículo de la Revista Iglesia y Misión No. 1 de 1982

El Pacto de Lausana, emitido por el Congreso Internacional sobre Evangelización Mundial que se realizó en Lausana (Suiza) en julio de 1974 pasará a la historia como uno de los documentos cristianos más importantes de nuestro siglo. En solo 2.700 palabras, coloca a la evangelización dentro del amplio contexto de la naturaleza del evangelio y de la vida y misión de la iglesia. Aunque no deja de lado los temas que se encontrarían en cualquier presentación tradicional de la evangelización (v. gr., la inspiración, autenticidad y autoridad de las Escrituras; la singularidad y universalidad de Cristo; la necesidad de la entrega personal a Cristo para la salvación; la prioridad de la evangelización y la necesidad de la instrucción cristiana), va mucho más allá y muestra que la evangelización bíblica es inseparable de la responsabilidad social y política, el discipulado cristiano y la unidad de la Iglesia.

Solidaridad y misión | Por Juan Stam

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La Biblia comienza con un mensaje de solidaridad internacional, que puede considerarse el tema central del Génesis. En contraste con el expansionismo explotador de Babel (Gén 11:1-9; Babilonia), Dios llama a Abraham y Sara para ser bendición a todas las familias de la tierra (12:2-3; 22:18). Fiel a esa comisión solidaria, Abraham libera a los reyes aliados de Sodoma y Gomorra (14:1-16) y después intercede por esas ciudades (18:16-33). Por la presencia de Jacob, su suegro Labán es bendecido (Gn 29-21).

La responsabilidad social de la Iglesia | Por Samuel Escobar

DOCUMENTO: Ponencia de Samuel Escobar presentada en el Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización realizado en Noviembre de 1969 en Bogotá, Colombia (CLADE I)

Samuel Escobar

Es un sí­ntoma de madurez cristiana el hecho de que un Congreso de Evangelización tenga en su agenda el tema de la responsabilidad social de la Iglesia. Se revela aquí­ un saludable cambio de actitud dentro de las filas evangélicas. Se trata de una toma de conciencia impostergable si es que de veras vamos a cumplir con nuestra misión, con la comisión del Señor, en estas tierras convulsionadas por el hambre, la explosión demográfica, las injusticias sociales flagrantes, la corrupción administrativa y la violencia en sus diversas formas. 

Sin evangelización no hay misión integral | Por René Padilla

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El Evangelio es lo más precioso que podemos ofrecer porque es lo mejor que tenemos. Toda la ayuda que podamos ofrecer a los necesitados es buena, pero nada es comparable a la posibilidad de apropiarse de los recursos que Dios quiere darle para una vida digna, llena de sentido – una vida en abundancia.

Después del coloquio de Sao Paulo. Misión Integral: caminos y perspectivas en el siglo XXI | Por Harold Segura

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El pasado viernes 10 de marzo terminó en Sao Paulo, Brasil, el coloquio Misión Integral: caminos y perspectivas en el siglo XXI, convocado por World Vision y patrocinado por varias organizaciones cristianas de servicio social. Participaron 50 líderes evangélicos entre pastores, profesores y profesoras de teología, directivos de organizaciones cristianas y otros líderes de las iglesias interesados en pensar y orar acerca de los nuevos caminos de la Misión Integral (MI). Los tres días transcurrieron entre presentaciones breves (no hubo ponencias magistrales), mesas de diálogo, testimonios de vida, celebraciones litúrgicas y mucha camaradería.

Las aguas están divididas | Por Nicolás Panotto

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No me agradan las lecturas maniqueas, donde hay un ellos y nosotros, blancos y negros, como polos o bandos cerrados y absolutamente contrapuestos uno de otro. Y sigo creyendo en la imposibilidad de pensar la realidad de esa manera. Pero hay momentos donde el hilo se tensa demasiado por las circunstancias, donde los posicionamientos en cuestión se endurecen o legitiman de tal manera que los grises o lecturas políticamente correctas no alcanzan.

Esto es lo que viene sucediendo en el campo evangélico latinoamericano hace ya unos años. Y como mencionamos, esto acontece a la par de los conflictos y tensiones socio-políticas del continente. ¿La iglesia sigue pretendiéndose neutral o apolítica? Pues los hechos la contradicen completamente. En realidad nunca ha sido así. Pero la profundización de conflictos que han alcanzado una visibilización pública lo han expuesto aún más.

¡Bienvenidos al pasado! En solidaridad con el Dr. C. René Padilla, ahora mal llamado “cristiano marxista” | Por Harold Segura

San José, Costa Rica, 5 de marzo de 2017

René C. Padilla

En pocas horas viajo hacia Sao Paulo, Brasil, para participar como ponente en el Encuentro: Misión Integral: Caminos y Perspectivas en el siglo XXI patrocinado por World Visión en Brasil. Como expositores también estarán René Padilla, Ed Rene Kivitz, Ruth Padilla DeBorst, Valdir Steuernagel (mi gran amigo y exjefe), Christian Gillis, Ariovaldo Ramos, Carlos Queiroz (querido amigo y compañero de muchas batallas), Ziel Machado, Regina Sánchez y otra decena de hermanos y hermanas interesados en reflexionar acerca de la misión de las iglesias en este nuevo siglo. Iré solamente a Sao Paulo, aunque me hubiera gustado acompañar a una parte de este grupo a otra actividad que se realizará en Río de Janeiro.

Pero  no lo niego, en mi caso la alegría del encuentro se ha visto empañada por la noticia de que la Facultad Evangélica de las Asambleas de Dios (Faculdade Evangélica das Assembleias de Deus FAECAD) ha suspendido la actividad en Río de Janeiro porque algunos de sus directivos han señalado que el expositor principal,  René Padilla, es un cristiano marxista (o marxista cristiano, escoja usted) al que no se le debe permitir hablar en su recinto.