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De propietarios a miembros, el congregacionalismo bien comprendido

Por Ronal Rivadeneira, Ecuador
El congregacionalismo es el rasgo distintivo de iglesias de raigambre confesional centrada en la autoridad de la comunidad eclesiástica que identifica como miembros a las personas que establecen relaciones sociales, culturales y espirituales en la experiencia de adoración a Dios de manera regular en un lugar determinado (templo). Los parámetros del reconocimiento de esta membresía son variadas y depende de los documentos normativos[1] de cada congregación. Las iglesias congregacionales reconocen el sacerdocio de todos los creyentes (1 Pedro 2:4-5), su autodeterminación desde un liderazgo de iguales, es decir; la iglesia local pensada en comunidad como la máxima autoridad del quehacer misional y evangelizador, no como administradora de bienes y propiedades desde una noción material o como administradora de lo que se debe o no predicar de parte del pastor, sino como planificadora de las líneas de trabajo pastoral que suele y debe impulsar el pastor principal[2] de la iglesia local.

Discursos de dominación e iglesia

Por Ronald Rivadeneira, Ecuador
Imagen: Pixabay -  CC0 Public Domain
En la actualidad han surgido nuevas iglesias y organizaciones evangélicas que tienen un comportamiento denominacional evangélico, pero no tienen un raigambre histórico, su comportamiento es más cercano a una institución cerrada de control de las personas o  creyentes, dentro de nuestras iglesias evangélicas denominamos sectas a este tipo de organizaciones, sin embargo solemos ser más benignos con las iglesias evangélicas que tienen los mismos comportamientos.

En la mayoría de los casos han surgido bajo la tutela de un líder carismático neo – evangélico con énfasis en la teología de la prosperidad, aquella teología que desconoce el dolor y extrapola el bienestar individual bajo el discurso de “invertir”: dar dinero, para “recibir”.  Otras iglesias en cambio establecen un dominio de control en la membresía, se yerguen como los únicos practicantes y conocedores de la sana doctrina, por lo que suelen  asumir la predica en contra los otros que tienen prácticas distintas.

Reflexiones para semana Santa – Nuestra cuaresma

Por Ronald Rivadeneira, Ecuador

Imagen: Pixabay
La acuciante secularización de la sociedad ha relegado a la cuaresma a un espacio indeterminado de tiempo con un claro inicio: el fin del carnaval, y con un determinado final; el inicio de la semana santa.  La Semana Santa es de énfasis evangélico kerigmático, tanto para el catolicismo como para el protestantismo evangelical. Lamentablemente desde el discurso de la ignorancia confesional la cuaresma es de la “religión católica y nosotros los evangélicos no la celebramos”, repensar la palabra con énfasis en la cuaresma debería ser una necesidad misional de la iglesia, su origen en el siglo IV puede servir de pretexto para celebrarla de manera litúrgica en las diferentes confesiones cristianas, incluidos “nosotros los evangélicos”, sin embargo esta no fue bien comprendida y requiere una breve explicación de su profunda simbología basada en el número 40.

El cerco de la denominación

Por Ronald Rivadeneira, Ecuador
Imagen: Pixabay -  CC0 Public Domain
Nombrar, llamar o denominar es una acción de identificación que denota a su vez un sin fin de posibilidades en la creación de clasificaciones de las distintas organizaciones religiosas que existen en la actualidad. La denominación en el ámbito de las iglesias evangélicas se relaciona con la identificación de estructuras relacionadas con la organización histórica, con las formas de gobierno o el modelo administrativo, también con los principios doctrinales o de fe que cada organización promulga y práctica.

Instrumentalización de la pastoral

Por Ronald Rivadeneira, Ecuador
Imagen: Pixabay
El rol de pastor en las iglesias evangélicas se ha erguido bajo el argumento teológico de que este oficio ministerial dentro de la iglesia local, se lo ejerce gracias al llamado que Dios da a determinados hombres para que le sirvan en la pastoral. Este rol tiene su símil en el oficio que le da su nombre de manera originaria; el Salmo 23 en su dinámica de cuidar ovejas esboza el oficio en tres principios: guiar, cuidar y alimentar a la grey. Concuerdo con este argumento y con los principios de acción del salmista, sostengo el llamado de Dios al oficio de la pastoral, sin embargo, este llamado debe ir de la mano de procesos de cambio real de los hombres que responden al llamado que posibiliten la realización adecuada de este rol dentro de la comunidad de creyentes.

Integridad, Política y Fe | Por Ronald Rivadeneira


Reflexiones en torno a las posturas sobre la denominada “ideología de género” y la movilización “Con mis hijos no te metas”.
Miembros de la asociación "Frente Nacional por la familia" de Ecuador
Integridad y política, vale recordar que ambos conceptos no tienen que estar en veredas contrarias, más como sociedad validamos la postura política a conveniencia y dejamos de  lado la integridad de la persona que emite enunciados políticos. La desazón por la participación política viene en gran parte por la falta de integridad del sujeto político.

¿Qué educación teológica necesitamos hoy los Bautistas del Ecuador? | Por Ronald Rivadeneira

Breve ensayo de participación para el Coloquio inaugural del segundo semestre del Seminario Teológico Bautista del Ecuador / Quito, D.M., 7 de septiembre 2017

Quisiera en un primer momento referirme a las palabras que se usan para generar la pregunta, así poder con ello iniciar con otras preguntas necesarias para este conversatorio.
  • ¿Qué entendemos por educación teológica?
  • ¿Reconocemos como evangélicos y/o Bautistas la educación teológica como una necesidad?
  • ¿Si la educación teológica es una necesidad, que males aplaca solventar esta necesidad?
 
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