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Lecciones políticas para Dummies [1] evangélicos

Acerca de la participación política de los evangélicos en Costa Rica
Por Harold Segura


El pasado 1 de abril se realizaron en Costa Rica las elecciones para la segunda vuelta presidencial. Los candidatos fueron Fabricio Alvarado, del PRN, Partido Restauración Nacional (movimiento cristiano evangélico) y Carlos Alvarado, del Partido Acción Ciudadana (PAC). 

En la mañana de las elecciones llegó muy temprano desde Panamá al aeropuerto Juan Santamaría de Costa Rica, mi respetado amigo Rolando Hernández, quien por varios años fuera el presidente de la Alianza Evangélica de Panamá. A su llegada, declaró para un canal de televisión que había venido para aprender de la experiencia costarricense (daba por sentado que Fabricio Alvarado ganaría la contienda) y aplicar las lecciones a su partido panameño, llamado Acción Democrática Nacional

Los 10 Errores del Walmart del Evangelio


Por Osías Segura, Costa Rica 

Imagen: Pixabay
En los Estados Unidos de América el efecto Walmart se conoce en los pueblos pequeños. ¡En América Latina ya lo conocemos! Donde llega Walmart, quiebra a los negocios pequeños. Igualmente ha sucedido con las iglesias pequeñas que han sido absorbidas, como negocios familiares forzados a cerrar. Las megaiglesias ofrecen mejores productos: amplio parqueo, buena música, excelente sonido, mayor variedad de ministerios, y personalidades con mensajes de fácil aplicación. Mientras que las viejas denominaciones no solo luchan por sobrevivir, sino también convencer a sus adeptos de mantenerse fieles a su doctrina tribal, pero su estructura heredada ya no responde a los retos del mundo como lo hacía algunas décadas atrás.

¿Es el diezmo estafa o mandamiento?

Por Osías Segura, Costa Rica y Nicaragua
Imagen: Pixabay
En realidad el diezmo no es una estafa, aunque hoy por hoy algunos estafan con dicha práctica. Tampoco es un mandamiento, aunque otros lo tomen así. Entonces, ¿Qué es el diezmo? Lo difícil de desarrollar este tema es que toca muy profundamente tradiciones que hemos considerado como sacramentos a través de los siglos. Es decir, el diezmo se ha considerado por siglos, desde la perspectiva evangélica, como una practica sagrada e incuestionable. Otro problema es la pobreza formativa de algunos pastores para entender la continuidad y discontinuidad que existen entre el Antiguo y Nuevo Testamentos. ¿Qué debemos desechar del Antiguo Testamento? ¿Qué es viejo, y qué es nuevo? Esto demuestra la pobreza teológica y la pereza de pensamiento critico de algunos pastores, aun más aquellos de bajo nivel educativo. Pero la iglesia de hoy debe considerar el estudiar y discutir estos temas para responder con obediencia a las Escrituras. Este tema del diezmo hace unos años parecía innecesario de discutir. Hoy ante los abusos de los chamanes NEO-apóstoles y predicadores electrónicos, se ha tornado necesario discutir el tema y este articulo es un intento teológico de iniciar la discusión, para que esta continúe en nuestras iglesias.

Efraín Ríos Montt: régimen de Biblia y metralleta

Efraín Ríos Montt (1926 - 2018)
Por Harold Segura, Colombia y Costa Rica

Efraín Ríos Montt, ex general retirado del Ejército Guatemalteco, fue presidente de su país entre los años 1982 y 1983.

—¿Tan poco tiempo?, le pregunté hace unos años a a un taxista en Ciudad de Guatemala.

Yo no recordaba bien cuánto tiempo había estado como presidente de facto, aunque nunca olvidé que en su gobierno se crearon las Patrullas de Autodefensa Civil (PAC) y se perpetraron los peores crímenes y actos de violencia. Poco tiempo bastó para tantas muertes (la eficiencia del mal).

Su régimen ejecutó la llamada política de tierra arrasada sobre poblaciones indígenas a las que acusaba de apoyar a la guerrilla. Un informe de la ONU de 1999 —presentado por la Fiscalía en el proceso contra Ríos Montt— documenta masacres en 500 aldeas, lo que clasifica como «genocidio», y señala que entre 1978 y 1984 ocurrió el 91% de las violaciones de derechos humanos de la guerra (1960-1996), que dejó un total de 200 mil muertos y desaparecidos.

¿Qué les dirían Merton, Nouwen, y Grün a los neo-apóstoles del Siglo XXI?

Por Osías Segura, Costa Rica y Nicaragua

Thomas Merton
No hay nada que haga más daño a nuestro liderazgo cristiano que vivir bajo un “falso yo.” Esto se muestra en como nuestros pastores hoy experimentan una enorme presión por ser líderes de éxito. Este “éxito” significa tener grandes iglesias, lucir prósperos y con mucha salud, una familia ejemplar, hacer milagros, tener facilidad de palabra, y una personalidad espiritual perfecta. No es de sorprenderse que los superapóstoles, y falsos profetas vivan bajo estos principios. Lo interesante es que esas definiciones de éxito vienen del mundo de los negocios; pues en las Escrituras somos llamados a ser fieles, no a ser exitosos. ¡Nuestra fidelidad a Dios es un llamado a la integridad de nuestro ser! Es el Espíritu quien edifica la iglesia no nuestras habilidades empresariales—aunque estas herramientas proveen ayuda al liderazgo cristiano. En otras palabras, a nuestros pastores se les presiona que se vistan de la armadura del éxito; pero dentro de esta armadura hay un niño quebrantado que clama por ayuda, mientras se hunde en sus heridas—su “falso yo.” Detrás del prometer prosperidad, lucir prospero y casi perfecto, entre otras cualidades ya mencionadas, existe un individuo queriendo llenar un vacío espiritual.

Manifiesto contra el fundamentalismo político evangélico

Por Nicolás Panotto, Argentina y Chile


Personalmente, trato de evitar cualquier tipo de categorización arbitraria, más aún en asuntos políticos. Prefiero apelar al diálogo constante, sin juicios a priori, partiendo del hecho de que toda expresión es siempre subjetiva y contingente, especialmente en un contexto democrático que se establece en la búsqueda de consensos transitorios a partir de una sana disputa entre las partes en juego.

El cerco de la denominación

Por Ronald Rivadeneira, Ecuador
Imagen: Pixabay -  CC0 Public Domain
Nombrar, llamar o denominar es una acción de identificación que denota a su vez un sin fin de posibilidades en la creación de clasificaciones de las distintas organizaciones religiosas que existen en la actualidad. La denominación en el ámbito de las iglesias evangélicas se relaciona con la identificación de estructuras relacionadas con la organización histórica, con las formas de gobierno o el modelo administrativo, también con los principios doctrinales o de fe que cada organización promulga y práctica.

Rumores, vida privada y vicios evangélicos

Por Nicolás Panotto, Argentina y Chile 

Imagen: Pixabay -  CC0 Public Domain
La construcción de rumores es un tema ya estudiado por la antropología. No es un elemento contingente a las relaciones sociales, sino que representa un tipo de estructuración de los vínculos con peso y dinámica propios. Es una práctica vigente en todo grupo y sociedad, aunque en cada uno va tomando ribetes distintos. El rumor tiene que ver con la imaginación, construcción o especulación sobre sucesos, personas y orígenes, que parten de esa mítica y casi platónica inquietud por buscar el “más allá” (ya que lo “más acá” se desconoce), con el objetivo de explicar y legitimar cosmovisiones y posiciones de poder (al precio –muchas veces- de confundir y deslegitimar el objeto/sujeto del rumor)

¿Desde cuándo los pastores son gerentes?

Por Abel García, Perú
Imagen: Pixabay
La pastoral, sea en el grupo religioso que sea, es un tema complejo. Esto a pesar que, dentro de un contexto cristiano, la enseñanza de Cristo pareciera ser categórica y suficiente como patrón a seguir en el desarrollo de la relación con las personas y el trato con respecto a su crecimiento cristiano, problemas personales y su relación con el Creador de todo.

"Yo te bendigo", Una extraña costumbre que debe preocuparnos

Por Juan Stam, Costa Rica 


En los últimos años, amplios sectores de la comunidad evangélica vive pasando de una novedad sensacional a la siguiente, como un borracho que anda a caballo, al decir de Martín Lutero. Entre esas modas recientes está la costumbre de decir "Yo te bendigo" en vez del tradicional "Dios te bendiga". Aunque eso ya es muy común, y no dudo de la sinceridad y buena voluntad de las personas que me lo dicen, tengo que confesar que me entran dudas cada vez que alguien proclama esa solemne bendición sobre mi existencia. Me pregunto exactamente qué puede significar, o qué estará pensando esa persona. ¿Será simplemente una versión evangélica de "Buena Suerte"? Para ser sincero, esa invocación solemne no parece haber traído ningún beneficio concreto en mi vida (que de por sí es maravillosamente bendecida por Dios). Me cuesta tomar con seriedad una bendición puramente verbal y formal, por un desconocido o una desconocida que pronto se olvidará de mí y desaparecerá de mi vida, como yo de la vida suya.

Cuando el fundamentalismo se sentó a comer pop corn...

Por Pablo Bordenave, Argentina
Imagen: Pixabay -  CC0 Public Domain
Un gran amigo muy amante del cine, me contó una vez que fue a ver películas, como es su costumbre, y en dos ocasiones, y con muy poco tiempo de diferencia se encontró en el circuito comercial de cines (es decir cines Hoyts, Cinemark, Village, etc) con películas “evangélicas”, quiero decir con esto películas norteamericanas con contenido explicito de fundamentalismo evangélico de aquel país, que por supuesto es casi igual al fundamentalismo evangélico nuestro.

Evangélicos y Agresión

Por Ulises Oyarzún, Chile y México
Imagen: Pixabay -  CC0 Public Domain
Últimamente he tenido diálogos muy interesantes con cristianos evangélicos que reaccionan con tanta violencia con otros cristianos de otras tradiciones.

Y al ver tan inusitada agresión verbal, les pregunto por qué usan ese lenguaje tan violento.

Y la respuesta es simplemente que "Imitan a Jesús".

Y yo me quedo pensando si a Jesús a través de los evangelios le conocemos porque su vida se haya dedicado a "Mandar al infierno a la gente pecadora" .

Estos amigos me aseguran que efectivamente Jesús era así con los pecadores.

Tantas veces te mataron | Por Guillermo Steinfeld

Imagen: Pixabay
Una antiquísima fábula latina cuenta que una vez una vaca, una cabra y una oveja se hicieron socias de un león. Todo lo que conseguían para comer lo guardaban en un sitio en la montaña. Pero un día llegó el momento de repartir todo lo recolectado, y el león administró el reparto. Un cuarto del total se lo quedó porque era rey de los animales. Otro cuarto, porque era el que más esfuerzos había hecho. La tercera parte, porque su hambre era mayor que el de sus socias. Y la última parte, porque si nomás. Sencillamente, si alguno de los socios la reclamaba iba a tener que enfrentarse con su malísimo carácter.

Liberalismo pop evangélico | Por Manfred Svensson


Hay un relato evangélico siempre presente para explicar lo que le ha ocurrido a otras iglesias: decimos que se volvieron teológicamente liberales, y que acto seguido se vaciaron sus iglesias. Ahora bien, mucha gente razonable cree que esta explicación es falsa. Yo creo que es verdadera. Pero concedo que suele tener algo de falsa en boca de quienes la pronuncian. Y el error, según creo, se encuentra en lo que en tal frase se entiende por liberalismo.

Y sin embargo... se mueve | Por Abel García

Imagen: ¨Pixabay
¡Terremoto en la iglesia! ¿Se destruirá? ¿Será aplastada, como lo proponía Voltaire? La fuente de esperanza es que no estamos perdidos, que nada es irreversible, que las aparentes nubes negras que el horizonte nos trae son sólo una especie de dejavoo porque la iglesia ha pasado cismas tremendos en el pasado y ha sabido sortearlos no sin problemas, no sin dolor, no sin sangre, no sin muertos, no sin guerras, no sin mártires, y aquí estamos, anunciando nuestro corazón entregado a Cristo. Aunque no lo percibimos en lo inmediato, en el mediano y largo plazo, la iglesia es flexible y dinámica, con una gran capacidad transformadora que la hace distinta tanto horizontal como verticalmente: en un diagrama cartesiano, digo vertical para referir al tiempo y horizontal para representar a las posturas teológicas-eclesiologicas.

¡Bienvenidos al pasado! En solidaridad con el Dr. C. René Padilla, ahora mal llamado “cristiano marxista” | Por Harold Segura

San José, Costa Rica, 5 de marzo de 2017

René C. Padilla
En pocas horas viajo hacia Sao Paulo, Brasil, para participar como ponente en el Encuentro: Misión Integral: Caminos y Perspectivas en el siglo XXI patrocinado por World Visión en Brasil. Como expositores también estarán René Padilla, Ed Rene Kivitz, Ruth Padilla DeBorst, Valdir Steuernagel (mi gran amigo y exjefe), Christian Gillis, Ariovaldo Ramos, Carlos Queiroz (querido amigo y compañero de muchas batallas), Ziel Machado, Regina Sánchez y otra decena de hermanos y hermanas interesados en reflexionar acerca de la misión de las iglesias en este nuevo siglo. Iré solamente a Sao Paulo, aunque me hubiera gustado acompañar a una parte de este grupo a otra actividad que se realizará en Río de Janeiro.

Pero  no lo niego, en mi caso la alegría del encuentro se ha visto empañada por la noticia de que la Facultad Evangélica de las Asambleas de Dios (Faculdade Evangélica das Assembleias de Deus FAECAD) ha suspendido la actividad en Río de Janeiro porque algunos de sus directivos han señalado que el expositor principal,  René Padilla, es un cristiano marxista (o marxista cristiano, escoja usted) al que no se le debe permitir hablar en su recinto.

La derecha evangélica | Por Juan Stam

Imagen: Pixabay -  CC0 Public Domain
En el discurso político de nuestro tiempo, "evangélico" y "derechista" se tratan como sinónimos intercambiables. En este contexto semántico, ser evangélico significa apoyar al gobierno golpista de Honduras y la oposición derechista de Venezuela y Brasil. En los Estados Unidos, significa pertenecer al Partido Republicano, a lo mejor en sus sectores más reaccionarios. Encontrar un "evangélico demócrata" es más difícil que encontrar una aguja en un pajar.

Atomización y confusión en el mundo llamado evangélico | Por Jorge León



Conozco algunos cristianos que durante muchos años se identificaban como “evangélicos”, que ahora han abandonado dicho término para sustituirlo por el de “protestantes” para evitar ser confundidos con algunos que son llamados “evangélicos” o “evangelistas” y que no dan un buen testimonio cristiano. Por lo tanto, no  me ha sorprendió que la Iglesia Metodista uruguaya haya tomado una  decisión similar en el 2004.  Un despacho de la Agencia Prensa Ecuménica de fecha 16/07/04 nos informaba que:  “La XVIII Asamblea del metodismo uruguayo decidió cambiar el nombre de su denominación de “Iglesia Evangélica Metodista en el Uruguay” por el de “Iglesia Metodista en el Uruguay”. Continúa diciendo el despacho que: “Esa iniciativa tuvo su motivación en la importancia de adecuar la terminología a la aprobada por el Gobierno Nacional pero tenia como base conversaciones anteriores sobre la necesidad de evitar la confusión actual del término “evangélico” y “evangelista” y afirmarse en la identidad ser “metodista”. Es probable que otras iglesias hayan tomado el mismo camino. 

Esos nuevos evangélicos: Nómadas posmodernos | Por Osías Segura

Existe una masa flotante, una población evangélica, que en su mayoría aunque no exclusivamente, de jóvenes profesionales en sus treintas y cuarentas, solteros y divorciados que no tienen afiliación alguna. Estos y estas son errantes consumidores de productos y producciones religiosas. Nómadas en búsqueda de un Santo Grial, de algún Dorado, y otros del cuerno de la prosperidad.

Buscan de un cristianismo que les haga sentirse bien. Quieren disfrutar de la salvación hoy. Son dados al placer y a la buena vida. ¡Para eso han estudiado y trabajado tanto! Sin embargo, no puede ser cualquier cristianismo pues tienen un fuerte temor a cometer idolatría. Dentro de sí les invade un fuerte sentimiento de culpabilidad, un vacío que no pueden llenar fácilmente.

Las diferentes iglesias que visitan tratan de domesticarlos, pero nuestros errantes amigos ya conocen tales rituales y trucos. Esta comunidad de nómadas no tiene organización pero es real, y a su vez imaginaria, y virtual. Es una comunidad informal que por ser transitoria no deja de ser sólida. Su andar es en pequeños grupos, y sus valores posmodernos no les motiva a visitar iglesias “tradicionales”, pues le son aburridas. Les gusta lo bueno, lo nuevo, y a la moda.

El bostezo dominical | Por Ignacio Simal

Escribía el biblista Juan Mateos, allá por el año 1972, que “en nuestro mundo el evangelio provoca más bostezos que entusiasmos”[1]. Cuarenta años después estamos en la misma tesitura aunque, tal vez, más radicalizada. De ahí que en el titular de mi reflexión escriba “el bostezo dominical”, ya que el bostezo y la falta de entusiasmo se está dando tanto dentro como fuera de las iglesias.

La nostalgia de tiempos pasados, en los que en las iglesias protestantes veían un crecimiento lento pero continuo, y que sus cultos dominicales o reuniones de estudio bíblico y oración eran muy frecuentadas, nos puede conducir a querer regresar a un momento histórico que se ha escurrido entre nuestros dedos. Y, en mi opinión falible, eso sería un grave error.

Intuyo, y muchos conmigo, que el cacareado crecimiento de las iglesias, en algunas zonas de nuestro país, ha sido generado por la afluencia de la inmigración en los tiempos del ficticio momento de “vacas gordas” que estábamos experimentando. Ahora, posiblemente y debido a la grave crisis que estamos padeciendo, muchos inmigrantes están optando u optarán por regresar a sus países de origen. Entonces veremos en qué queda todo. Lo que sí es algo meridianamente claro es que el crecimiento de las iglesias a través de la incorporación de personas autóctonas no ha sido significativo. Y ciertas iglesias “de moda” han crecido debido a un trasvase de membresía procedente de otras comunidades evangélicas. Al hilo de esto, recuerdo una conversación privada que tuve con un conocido líder evangélico en la que me decía que el crecimiento de su iglesia pasaba necesariamente por captar miembros de otras comunidades -me lo comentó de una forma más dulcificada, pero esa era la idea.
 
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