Lutero en familia

Por Harold Segura, Colombia y Costa Rica

• Me interesa mucho indagar sobre el Martin Lutero esposo y padre (también acerca de sus años como niño). 
• Hoy volví a leer esta carta que le envió a su hijo Juanito. La escribió 13 años después de las famosas 95 tesis. La carta expone el rostro aún oculto del Lutero de 1517. Ahora escribe siendo una persona casada y padre de 3 hijas y 3 hijos, además de 5 hijos adoptivos.
• "Cómo enternecen los hijos el corazón de un hombre", declaró en una de sus cartas. Bueno, aquí la carta completa a Juanito:

¿Hacia dónde va el protestantismo en América Latina? | Una visión multidisciplinaria y prospectiva a 500 años de la Reforma

Lima, Perú

Convocadas por la Asociación Internacional para la Promoción de la Educación Superior Cristiana (AIPESC) en colaboración con la Comunidad de Educación Teológica Interdisciplinaria (CETI) y la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL), cuarenta personas procedentes de doce países participaron en la Consulta Latinoamericana que se realizó en la Universidad Seminario Evangélico de Lima (USEL), en Lima, Perú, del 3 al 7 de julio de 2017 y tuvo como tema general ¿Hacia
dónde va Protestantismo en América Latina? Una visión multidisciplinaria y prospectiva
a los quinientos años de la Reforma.

El Pacto de Lausana | Documentos

Participantes del Congreso Mundial de Evangelización Lausana 74

El Movimiento de Lausana surgió del Congreso Internacional de Evangelización Mundial en Lausana, Suiza, en 1974 convocado por el Rvdo. Billy Graham y el Obispo Jack Dain.  Aquella reunión de 2,700 líderes cristianos de 150 naciones produjo el Pacto de Lausana, el cual ha sido  aclamado como quizás “la confesión ecuménica más significativa sobre evangelismo que la iglesia jamás haya producido en su historia.”  El comité de redacción del Pacto de Lausana fue presidido por John Stott.  El tema unificador del Movimiento de Lausana y el Pacto de Lausana es una cooperación en la evangelización holística mundial.

El Pacto de Lausana | Por René Padilla

Artículo de la Revista Iglesia y Misión No. 1 de 1982

El Pacto de Lausana, emitido por el Congreso Internacional sobre Evangelización Mundial que se realizó en Lausana (Suiza) en julio de 1974 pasará a la historia como uno de los documentos cristianos más importantes de nuestro siglo. En solo 2.700 palabras, coloca a la evangelización dentro del amplio contexto de la naturaleza del evangelio y de la vida y misión de la iglesia. Aunque no deja de lado los temas que se encontrarían en cualquier presentación tradicional de la evangelización (v. gr., la inspiración, autenticidad y autoridad de las Escrituras; la singularidad y universalidad de Cristo; la necesidad de la entrega personal a Cristo para la salvación; la prioridad de la evangelización y la necesidad de la instrucción cristiana), va mucho más allá y muestra que la evangelización bíblica es inseparable de la responsabilidad social y política, el discipulado cristiano y la unidad de la Iglesia.

La responsabilidad social de la Iglesia | Por Samuel Escobar

DOCUMENTO: Ponencia de Samuel Escobar presentada en el Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización realizado en Noviembre de 1969 en Bogotá, Colombia (CLADE I)

Samuel Escobar

Es un sí­ntoma de madurez cristiana el hecho de que un Congreso de Evangelización tenga en su agenda el tema de la responsabilidad social de la Iglesia. Se revela aquí­ un saludable cambio de actitud dentro de las filas evangélicas. Se trata de una toma de conciencia impostergable si es que de veras vamos a cumplir con nuestra misión, con la comisión del Señor, en estas tierras convulsionadas por el hambre, la explosión demográfica, las injusticias sociales flagrantes, la corrupción administrativa y la violencia en sus diversas formas. 

Cerca de Dios… cerca de los pobres – Documento final del Congreso Continental de Teología

Fuente: ADITAL

Con motivo de los 50 años de la apertura del Concilio Vaticano II y de los 40 del inicio de la Teología de la Liberación nos hemos reunido en el Congreso Continental de Teología en la Universidad de Unisinos de Sao Leopoldo/RS Brasil. Al llegar al final dirigimos a nuestras Iglesias y pueblos un mensaje para compartir lo que hemos escuchado y dialogado, vivido y celebrado.

Hemos participado 750 personas entre jóvenes y adultos, laicas y laicos, religiosas y religiosos, sacerdotes y obispos y hermanas y hermanos de otras confesiones cristianas. Proveníamos de los diferentes países de América Latina y del Caribe, de América del Norte y de Europa. Hemos vivido un verdadero kairós y movilizado la comunidad teológica del Continente.

Ante todo queremos comunicar que hemos salido fortalecidos en nuestra esperanza, una esperanza que nos impulsa a poner nuestras vidas al servicio del Reino de Dios. Hemos orado evocando el caminar eclesial desde el inicio del Concilio Vaticano II y de los 40 años de teología de la liberación. Hemos reflexionando creativamente en paneles y talleres sobre aspectos importantes del pueblo de Dios y que desafían nuestro quehacer teológico y pastoral.

Sobre francmasones, liberales y protestantes: Análisis comparado entre Chile y Perú (1810-1930) | Por David Muñoz Condell | DOCUMENTO GRATIS PARA DESCARGAR

El texto que compartimos, es gentileza de David Muñoz Condell, Dr. en el estudio de las sociedades latinoamericanas.

Este documento es un resumen de una investigación académica respecto de la relación que se establece entre liberales, protestantes y francmasones en América Latina, en el período comprendido entre los años 1810 y 1930, descorriendo el velo de la existencia de una alianza estratégica para oponerse a la hegemonía de la Iglesia católica.

DESCARGA GRATIS EL DOCUMENTO AQUÍ

DOCUMENTO: El fenómeno religioso desde una perspectiva criminológica | Por David Muñoz Condell

Compartimos este documento escrito por el Capellán nacional evangélico de la Policía de Investigaciones de Chile, el Dr. David Muñoz Condell

El análisis de los fenómenos religiosos desde una perspectiva criminal se fundamenta en el manejo de información, real, cruda, directa y que está al alcance de todos, con la excepción del investigador policial que debe ser capaz de ver y visualizar en la abundancia de los datos socio – religiosos temas concretos que pueden transformarse en líneas investigativas de real interés para la investigación teológica y policial.

El Manifiesto de Manila | Lausana III - Ciudad del Cabo 2010

Faltan pocos días para que se celebre en Ciudad del Cabo Lausana III. En esta oportunidad queremos compartir contigo el "Manifiesto de Manila", documento que data de Julio de 1989 cuando en Filipinas se reunieron más de 3.000 pastores y líderes de 170 países en el Congreso Lausana II.

Lausana II, Manila 1989

El Manifesto de Manila

(Llamado a toda la Iglesia a llevar todo el Evangelio a todo el mundo)

Introducción

Veintiún afirmaciones

A. TODO EL EVANGELIO

1. Nuestro dilema humano

2. Buenas nuevas para el día de hoy

3. La singularidad de Jesucristo

4. El Evangelio y la responsabilidad social

B. TODA LA IGLESIA

5. Dios el evangelista

6. Los testigos humanos

7. La integridad de los testigos

8. La iglesia local

9. Cooperación en la evangelización

C. TODO EL MUNDO

10. El mundo moderno

11. El desafío del año 2000 y más allá

12. Lugares difícles

CONCLUSION

Proclamar a Cristo hasta que El regrese.